《通易论》是《乐论》的姊妹篇。
       《乐论》围绕着"乐"的本质与功能，探讨了礼乐刑政的关系，并试图从天人关系的角度为其政治主张设立一个哲学方面的根据。但是，究竟什么是"天"？它的规律或秩序究竟如何？何以说它与"人"或人类社会是统一的，并可以成为社会存在的根据？对于这一系列的重大理论问题，阮籍并没有作出明确地、令人满意地解答。实际上，阮籍仅仅是抽象地提出了"乐者，天地之体，万物之性"这一命题。在《乐论》中，"天"是一个抽象的东西，"天人关系"也是一种抽象的关系。不难看出，《乐论》的哲学思维的意味并不突出，确切地说，它更像一部社会政治学方面的著作而不是严格意义的哲学著作。一个思想家所追求的政治理想，如果仅局限于其自身而不能实现对自身的超越，即不能从哲学的高层次作出必要的逻辑证明，它就必然没有令人信服的感召力，失去调节社会关系的强大功能。从思维发展的逻辑上说，《通易沦》正是试图解决《乐论》已经提出但又未能作出满意答案的问题。
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