对阮籍玄学理论的评价，可以从不同的视角楔入。所采取的视角可以有多种，结论相应地也会有多种。这里，我想借取一个"现成"的视角，即以玄学家郭象对庄子的评价为尺度怦判阮籍的思想。郭象在《庄子序》①中说：夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言而独应者也。夫应而非会，则虽当而无用；言非物事，则虽高不行；与夫寂然不动，不得已而后起者，固有间矣，斯可谓知无心者也。夫心无为，则随感而应，应随其时，言唯谨尔。
       故与化为体，流万代而冥物，岂曾设对独构而游谈乎方外哉！
       郭象认为，庄子的理论只可以说是"知本"。所谓"本"，也就是"无心"。真正体会到"无心"奥妙者的心是寂然不动的，但他并不是不应外物，没有作为，而是随感而应，根据外界的情况作出自然的反应，所以他发表言论一定是小心谨慎，与外物相配合，解决一些实际问题。郭象所说的"无心"，实际上是指一种无差别的精神境 ......

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