《达庄论》的思想旨趣在于"达"。魏晋时期，一些玄学家喜欢标榜一种混沌的无差别的精神境界，时人称之为"玄远"。某个人有了这种玄远的精神境界，也就有了"达"，能够超越名教而任自然。庄子本来就以"天地与我井生，万物与我为一"为至境，这种精神境界其实也就是玄学家所说的"达"。因此，阮籍的《达庄论》不单是解释《庄子》，而且更重要的是通过解释《庄子》而理解庄子，追求庄子式的"达"或精神境界。
       "达"的根本途径或基本方法即为"齐物"。《达庄论》借"客"与"先生"对话的形式，介绍了两种根本对立的思想观点。"客"说："天道贵生，地道贵贞，圣人修之，以建其名；吉凶有分，是非有经；务利高势，恶死重生，故天下安而大功成也。今庄周乃齐祸福而一死生，以天地为一物，以万类为一指，无乃激惑以失其真，而自以为诚是也！""客"所坚持的观点，实际是儒家的历来主张，同时也是阮籍早期在《乐论》、《通易论》中的主张。这种观点认为，圣人依据自然之道而设立名分礼法， ......

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