正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教，总体上说，如此理解他的思想变化大概没有问题。但进而深索之，阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之"关系"的理解不同，而且也表现为对其本身"意蕴"的规定不同。照阮籍《乐论》和《通易论》的说法，宇宙是个包含着差别和对立结构的和谐整体，作为宇宙整体的"天"和"人"两个部分，在差别和对立中保持着统一，并在差别和对立中维持动态的稳定与平衡。
由于《通老论》属于残文，其意旨只能推知。该文认为，人类社会是个有着君臣上下之分的整体，三皇是"依道"而治的。那么在逻辑上说，自然界与人类社会相对应，它也理应是一个有着差别结构的整体。可是，竹林时期的阮籍却倾向于把宇宙整体理解为一个无差别的原始混沌，自然界与人类社会同在无差别和无对立中维护着自身的和谐与稳定，保持着他们的统一。阮籍说：昔者天地开辟，万物并生，大者恬其性，细者静其形；阴藏其气，阳发其精；害无所避，利无所争；放之不失，收之 ......
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