阮籍的现实人格是个有着复杂结构的身心组织，本质上是分裂的、双重的。这一人格结构形式，既与当时的特定社会政治环境有关，同时也是儒道两种文化思想系统积淀与熏陶的结果。
       （一）名士与阮籍的人格结构
       史称阮籍为"竹林名士"。名士乃是一种现实的人格，或者更为确切地说，它是人格结构中的外在形象。台湾学者牟宗三先生对"名士"作过详细的解释："名士"者，请逸之气也。清则不浊，逸则不俗。沉堕而局限于物质之机括，则为浊。在物质机括中而显其风神，超脱其物质机括，伊若不系之舟，使人之目光唯为其风神所吸，而忘其在物质饥括中，则为清。神陷于物质机括中为浊，神浮于物质机括之上为清。事有成规成矩为俗。俗者，风之来而凝结于事以成为惯例通套之谓。??精神落于通套，顺成规而处事，则为俗。
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