《乐论》是借助于"刘子"与"阮先生"的对话形式而写成的，旨在回答"刘子"所提出的"移风易俗莫善于乐"这一问题。"阮先生"大概指阮籍自己，"刘子"或者是虚托，也可能是实有其人，但无论是何者，如何治平天下确是当时人们所普遍关心而必须解决的一个重大现实问题和理论问题。从阮籍的答难看，他的视野没有停留在乐之本身问题上，而是站在"天人合一"的哲学理论层面以审视乐之本质和功能，并进而提出了礼乐刑政一体的政治主张。
       在《乐论》的开端，阮籍就以十分明确的理论形式推出了自己的思想总纲：夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者，圣人之作乐也，将以顺天地，成万物之性也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开群生万物之情。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类；男女不易其所，君臣不犯其位；四海同其观，九州一其节。奏之圆丘而天神下，奏之方丘而地祗上。天地合其德，则万物合其生，刑赏（一作罚）不用而民 ......

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