《大人先生传》是接着《达庄论》说的。《达庄论》讨论的主要是理想之意境的世界观基础及达到此境的根本途径和方法。主体通过"齐物"的方法，在主观上获得了关于对象世界某种混沌的认识，这同时也就具有了某种混沌的玄远之境，成为一种理想的、最高的人格。因此，《达庄论》在逻辑上也就包涵着精神境界方面的内容。事实上，《达庄论》也从生死的层面讨论了"圣人"理想人格及其理想的精神境界。但从总体上看，它并不以精神境界问题为重点，或说只是抽象地提出了这一问题。《大人先生传》则把精神境界本身当作哲学的根本对象，进一步展示了它的具体内容。从思维过程看，《达庄论》的逻辑是由承认差别到如何混除差别、最终达到无差别，确立了一种理想人格。《大人先生传》则首先肯定了这一理想的人格--"至人"或"大人先生"式的人格。这个"大人先生"具有"以万里为一步，以千岁为一朝，行不赴而居不处，求乎大道而无所寓"；"以应变为和，天地为家"；"与造化推移，故默探道德，不与世同"的理想精神境界。然后，阮籍又以"大人先生"的人格及其精神境界为尺度，对"士君子"、" ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费