禁藏於胸胁之內，而祸避於万里之外，能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不滥，非爱在也；夏日之不煬，非爱火也；为不適於身不便於体也。夫明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤於本事而妨於教也；故先慎於己而后彼，官亦慎內而后外，民亦务本而去末；居民於其所乐，事之於其所利，赏之於其所善，罚之於其所恶，信之於其所余財，功之於其所无诛。於下无诛者，必诛者也。有诛者，不必诛者也。以有刑至无刑者，其法易而民全。以无刑至有刑者，其刑烦而姦多。夫先易者后难，先难而后易。万物尽然；明王知其然，故必诛而不赦，必赏而不頡者，非喜予而乐其杀也，所以为人致利除害也。於以养老长弱，完活万民，莫明焉，夫不法法则治，法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也，故明王慎之，不为亲戚故贵易其法，吏不敢以长官威严危其命。民不以珠玉重宝犯其禁。故主上视法严於亲戚吏之举令，敬於师长。民之承教，重於神宝故法立而不用，刑设而不行也。夫施功而不钧，位虽高，为用者少，赦罪而不一，德虽厚，不誉者多。举事而不时，力虽尽，其功不成。刑赏不 ......

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