一者本也。二者器也。三者充也。治者四也。教者五也。守者六也。立者七也。前者八也。终者九也。十者，然后具五官於六府也。
       五声於六律也，六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统，通乎九制六府三充，而为明天子。修概水上，以待乎天，菫反五藏，以视不亲。治祀之下，以观地位。货曋神庐，合於精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟。以律人情，人情已得，万物有极。然后有德。故通乎阳气，所以事天也。经纬日月，用之於民。通乎阴气，所以事地也。经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵。神龟不卜，黄帝泽参，治之至也。昔者黄帝得送尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方，得大封而辩於西方，得后土而辩於北方，黄帝得六相而天地治，神明至。送尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为廩者。奢龙辩乎东方，故使为土师。祝融辨乎南方，故 ......

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