形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通於四极。是故曰，无以物乱官毋以官乱心此之谓內德。是故意气定然后反正。气者，身之充也。行者正之义也。充不美，则心不得。行不正，则民不服。是故，圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。凡物载名而来，圣人因而財之，而天下治，实不伤不乱於天下而天下治。专於意，一於心，耳目端，知远之证，能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问於人，而自得之於己乎？故曰，思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。一气能变曰精。
       一事能变曰智。慕选者，所以等事也。极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子。执一而不失，能君万物。日月之与同光，天地之与同理。圣人裁物，不为物使。心安，是国安也。心治，是国治也。治也者心也。安也者心也。治心在於中，治言出於口，治事加於民；故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也 ......

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