建当立有，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久，非吾仪，虽利不为。非吾当，虽利不行。非吾道，虽利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨。故其言也不废，其事也不隨。原始计实。本其所生。知其象，则索其形，缘其理，则知其情。索其端，则知其名。故苞物众者莫大於天地，化物多者莫多於日月，民之所急，莫急於水火。然而天不为一物枉其时明君圣人，亦不为一人枉其法。天行其所行，而万物被其利。圣人亦行其所行，而百姓被其利。
       是故万物均既夸众矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。正名自治之，奇身名废。名正法备，则圣人无事。不可常居也，不可废舍也，隨变断事也，知时以为度。大者宽，小者局。物有所余，有所不足。兵之出，出於人，其人入，入於身。兵之胜，从於適。
       德之来，从於身。故曰祥於鬼者义於人，兵不义不可。强而骄者损其强，弱而骄者前死亡。强而 ......

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