为人君者，修官上之道而不言其中。为人臣者，比官中之事，而不言其外。君道不明，则受令者疑。权度不一，则修义者惑。民有疑惑贰豫之心，而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。是故能象其道於国家，加之於百姓，而足以饰官化下者，明君也。能上尽言於主，下致力於民，而足以修义从令者，忠臣也。上惠其道，下敦其业，上下相希，若望参表，则邪者可知也。吏嗇夫任事，人嗇夫任教。教在百姓，论在不挠。赏在信诚体之以君臣。其诚也，以守战。
       如此，则人嗇夫之事究矣。吏嗇夫尽有訾程事律，论法辟，衡权斗斛，文劾不以私论，而以事为正。如此，则吏嗇夫之事究矣。人嗇夫成教，吏嗇夫成律之后，则虽有敦愨忠信者。不得善也。而戏豫怠傲者，不得败也。如此，则人君之事究矣。是故为人君者，因其业，乘其事，而稽之以度。有善者，赏之以列爵之尊，田地之厚，而民不慕也。有过者，罚之以废亡之辱，僇死之刑，而民不疾也。杀生不违，而民莫遗其亲者，此唯上有明法而下有常事也。
......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费