宋明道学没有直接受过名家的洗礼，所以他们所讲底不免着于迹象。我们说，阴阳家的宗教与科学，与道家混合，成为道教。早期的道学的形上学及宇宙论，出于道教。周濂溪的太极图，邵康节的先天易，出于道教，是很显然底。张横渠所说底气，似乎亦是起源于道教。他的《西铭》说：“乾称父，坤称母”，免不了有一点图画式底思想。他所说底气更是在形象之内底。他对于他所谓气的说法，都是对于实际底肯定。
       程朱所说底气，虽比横渠所说底气比较不着形象，然仍是在形象之内底。他们所谓理，应该是抽象底。但他们对于抽象，似乎尚没有完全底了解，例如朱子说：“阴阳五行之不失其序便是理。”这是以秩序为理。秩序虽亦可称为理，但抽象底理并不是具体事物间底秩序，而是秩序之所以为秩序者，或某种秩序之所以为某种秩序者。
       有人说：“朱子道，陆子禅。”这话是有根据底。道学中底理学一派，受道教的影响多。 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费