与孙道升合作
       欲知怎样研究中国哲学史，须先知中国哲学史一辞之歧义。中国哲学史一辞有二义：一是指中国历代哲人从事创造哲学之全部活动之自身，一是指哲学史家对于中国历代哲人从事创造哲学之全部活动之纪述。此二义差别甚大：前者是客观的，后者是主观的；前者是不成文的，后者是成文的；前者是实际的事情，后者是语文的表达；前者无是非，后者有是非；前者是后者之对象，后者是前者之写照；前者之例，如所谓“哲学在中国历代实际发展之事迹”，后者之例，如胡适之先生著的《中国哲学史大纲》。若欲用二名表此二义，则中国历代哲人从事创造哲学之全部活动之自身，可名为客观的不成文的中国哲学史；哲学史家对于中国历代哲人从事创造哲学之全部活动之纪述，可名为主观的成文的中国哲学史（即写的中国哲学史）。
       主观的成文的中国哲学史，实说不上研究；客观的不成文的中国哲学史，才说得上研究。据 ......

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