照中国旧日的说法，要维持一个社会的存在，必有治统及道统。治统以君为代表，道统以师为代表。孟子说：“天生蒸民，作之君，作之师。”荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”天地及先祖之有，是出于天，天者天然；君师之有，是出于人，人者人为。
       照中国旧日的说法，在周代以前，君师不分，治统与道统不分。《论语·尧曰篇》说：“尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。……’舜亦以命禹。”尧告诉舜“天之历数在尔躬”，这表示尧传舜以治统；又告诉舜“允执其中”，这表示尧传舜以道统。到孔子而治统与道统分开，孔子、孟子专传道统，历朝的皇帝专传治统。
       所谓道统与治统分开，是说传治统底人不必传道统，传道统底人不必传治统。而不是说治统与道统各自独立，各不相干。照中国旧日的说法，道统是主，治统是所以维持道统底，只有维持道统的政治才是 ......

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