现在我们所读的郭象本《庄子》，共有三十三篇。此三十三篇共分为三类，即内篇、外篇、杂篇。此分类是以什么为标准，是一可研究的问题。
       有以所谓理与事之不同，以说明内外篇之所以分者，例如成玄英说：“内则谈于理本，外则语其事迹。事虽彰著，非理不通。理既幽微，非事莫显。欲先明妙理，故前标内篇。内篇理深，故每于文外，别立篇目。”他又说：“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇杂明于理事。”（《庄子疏》序）这个说法在表面上看，似乎很顺理成章，但考其实，则只是一篇空论。
       内篇不只是说理，外篇不只是说事，这是很容易看出的。成玄英亦知其然，所以紧跟着上面所引几句话之后，他即马上说：“内篇虽明理本，不无事迹。外篇虽明事迹，甚有妙理。但立教分篇，据多论耳。”“据多论”也说不通。如《养生主》一篇几乎可以说全是说事，为什么列入内篇？若说《养生主》之说事，不过是举事以说明 ......

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