韩愈为“文人之雄”，其著作本无甚大的哲学兴趣，但有几点，可使吾人注意者。（一）韩愈极推尊孟子，以为得孔子之正传。此为宋明以来之传统的见解，而韩愈倡之。周秦之际，儒家中孟荀两派并峙。西汉时荀学为盛。仅杨雄对孟子有相当之推崇，此后直至韩愈，无有力之后继。韩愈一倡，此说大行；而《孟子》一书，遂为宋明新儒家所根据之重要典籍焉。盖因孟子之学，本有神秘主义之倾向，其谈心谈性，谈“万物皆备于我，反身而诚”，以及“养心”、“寡欲”之修养方法，可认为可与佛学中所讨论，当时人所认为有兴趣之问题，作相当之解答，故于儒家典籍中，求与当时人所认为有兴趣之问题有关之书，《孟子》一书，实其选也。韩愈虽排佛，但于佛学，亦有相当之知识。故《与孟尚书书》云：“在潮州时，有一老僧，号大颠。颇聪明，识道理……实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍。”（《全集》卷十八）又《送高闲上人序》云：“今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无起；其于世必淡然无所嗜。”（《全集》卷二十一）当时所认为有兴趣之问题，韩愈对之 ......

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