古典的婆罗门禁欲从巫术目的到救赎论目的的这种转变，在紧接着吠陀经典之后的宗教文献里可以看得出来。这些文献包括解释献牲与仪式的《梵书》，以及特别是紧接着《梵书》之后的Āranyaka——“森林里的创作”（《森林书》）[1]。它们是婆罗门在森林中过着孤独的“年老隐居”生活时的冥思产物，而其思辨的部分，亦即《奥义书》（Upanisad）[2]——“秘义”，则包含着婆罗门知识中救赎理论的关键部分[3]。相反，Sūtra（经典）文献的内容则为规范实际惯习的仪式规则，诸如关于神圣仪礼的《天启经》（Śrauta-Sūtra，又称《随闻经》）、关于日常生活礼仪的《家庭经》，及关于社会秩序礼仪的《法经》，后二者合为Smārta-Sūtra[4]。
       所有这些文献在性质上与儒教经典恰相对反。
       首先，在某些外在方面，尽管婆罗门也是某种特殊意义上的“士人”，而 ......

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