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印度教与佛教
第一篇 印度教的社会制度   第九章 种姓的种类与种姓的分裂
德国 · 马克斯·韦伯
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       英国普查专家正确地将种姓区分为“部族种姓”与“职业种姓”这两种基本类型。关于前者,我们前面已有所叙述,现在仅加以补充。从历史上追究起来,源自部族与客族之印度教化的种姓,为数恐怕相当可观,种姓阶序的图像看起来之所以那么不合理,主要是他们的缘故。无疑的,在其他条件相同的情况下,当一个部族于其印度教化之际即定居于自己固有的土地上时,自然会比纯粹的(也已印度教化的)“贱民”部族享有更高的阶序,而提供佣兵与职业军人的部族就更是如此了。
       指认部族种姓的办法有以下数端,首先是从其名称上来识别(尽管不少部族在印度教化时采用了职业名称);其次是他们往往拥有一个共同的祖先(高级种姓通常会有个次种姓的祖先);或者他们保有图腾组织的遗习;或者保有部族神,特别是保有部族祭司为种姓祭司;最后,种姓成员全都只来自某一特定地区。最后这两个特征只有在与一个或其他特征配合时,方有其重要性,因为纯粹的职业种姓也可以全然是地域性的,以及拥有自己固有的祭司。此 ......

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本书目录

简介
第一篇 印度教的社会制度
   第一章 印度与印度教的一般地位[1]
   第二章 印度教的布教方式
   第三章 印度教的教义与仪式
   第四章 吠陀经典在印度教里的地位
   第五章 婆罗门的地位与种姓的本质
   第六章 种姓的社会阶序概观
   第七章 氏族的地位与种姓
   第八章 种姓的主要集团
   第九章 种姓的种类与种姓的分裂
   第十章 种姓的纪律
   第十一章 种姓与传统主义
   第十二章 种姓秩序的宗教救赎意义
   第十三章 种姓在印度的历史发展条件
第二篇 印度知识分子之正统的与异端的救赎学说
   第一章 婆罗门宗教意识之反狂迷的、仪式主义的性格
   第二章 法的概念与自然法概念之阙如
   第三章 印度的知识、禁欲与神秘主义
   第四章 沙门与婆罗门的禁欲
   第五章 婆罗门文献与印度学问
   第六章 救赎技术(瑜伽)与宗教哲学的发展
   第七章 正统的救赎理论
   第八章 《薄伽梵歌》的救赎论与职业伦理
   第九章 上层职业僧侣的异端救世论
第三篇 亚洲的教派宗教与救赎宗教
   第一章 原始佛教转化的一般因素
   第二章 阿育王
   第三章 大乘佛教
   第四章 布教
   第五章 印度正统的复兴
   第六章 亚洲宗教的一般性格
附录
   附录一
   附录二
   附录三
   译名对照表

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