太宗起嘛哈噶喇楼
       发源西藏之喇嘛僧，于清廷在长白山下之日，已着手于传教事业，其事实可惊异。盖彼等预测此国之将来，当依爱新觉罗氏，为正法之保护者也。太祖对于此教，为如何施设，固未得详悉，然尊信其喇嘛，学其智识，则为确然之事。观于太宗崇德中，建实胜寺于盛京之西，及于其境内起嘛哈噶喇楼，则可恍然与其故也。前天聪八年间，察哈尔之墨尔根喇嘛，载护法嘛哈噶喇之全身，来归盛京。此全身，当元世祖时，帝师怕斯八用千金铸为佛像，奉祖于五台山，后移于元裔之察哈尔国，喇嘛知天运已归金国（清国），因送致太宗之廷，太宗乃于殿侧造银塔一座礼之。犹忆太宗取彼地时，获其历代传国玉玺，奉以为宝。兹事虽小，然所谓宝，所谓佛，既皆从蒙古收取而来，则太宗之代彼等，而得为国土承继者并正法保护者之位置于将来，盖可知也。太宗之实胜寺，不但为战胜纪念，在祝国运之发展于西方焉。由彼一方面言之，则喇嘛教之保护者；由此一方面言之，则喇嘛教之利用者。何则？御制《实胜寺记》，译 ......

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