【题解】
       本篇由说明“身之养重于义”的道理论及为政治国的根本方法。董仲舒首先提出“天之生人也，使人生义与利”，认为义与利不可或缺，各有所用：“利以养身，义以养心。”然后论证“义养”（即养心）重于“利养”（即养身）。由于一般人平常只是见小（“利”）而不见大（“义”），因而“皆趋利而不趋义”。对于这种局面，有两种处理方法：一是直接诉诸严刑酷法，董仲舒认为是绝对行不通的；二是采用德行教化，晓民以义，董仲舒认为这是“大治之道”。总而言之，本篇中心论点归结为“德为主，刑为辅”的治国思想。
       天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心(1)。心不得义，不能乐；体不得利，不能安。义者，心之养也(2)；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利。奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行以自好，而乐生，原宪、曾、闵之属是也( ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费