【题解】
       本篇标题虽言“重政”，但全篇内容却驳杂不纯，并不专讲重政之事，如第一、二段文字重在讲《春秋》及作者的“圣人观”，似与篇名不相应。钱塘以《重政篇》第一段为《玉英篇》之文，苏舆从之。张宗祥以第二段为《春秋繁露》佚文而后世重辑者。至于诸家董理之论，孰优孰劣，因佐证不足，未敢妄断轻改，只暂从苏舆之说，两存其文，并罗列诸家之说于此，以资参备。
       惟圣人能属万物于一，而系之元也，终不及本所从来而承之，不能遂其功。是以《春秋》变一谓之元，元犹原也，其义以随天地终始也。故人惟有终始也，而生死必应四时之变。故元者为万物之本，而人之元在焉。安在乎？乃在乎天地之前。故人虽生天气及奉天气者，不得与天元，本天元命，而共违其所为也。故春正月者，承天地之所为也，继天之所为而终之也。其道相与共功持业，安容言乃天地之元？天地之元奚为于此，恶施于人？大其贯承意之 ......

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