佛教入中国,而士、农、工、商之外,增一释氏之民:无家族,无君臣,翕然奉他国之宗教;衣食居处,举止声容,悉与吾国礼教风俗乖异,此社会一大变化也。社会当变化之际,必不能无所抵触;怀新者信其理想非吾所有,笃旧者诧其习惯为吾所无。则以观念之不同,而生事实之冲突,此势所必至也。魏、晋以来,佛教虽日盛兴,然社会中冲突之状,亦往往见于史策。约举之盖有数端。
(一)则华夷之界也。佛教初来,其势微弱,故世不之异。至其浸盛,则排之者首在华夷之界。五胡之君,自以戎神为本,而当时犹有以此为言者。
《高僧传》:“佛图澄道化既行,民多奉佛,皆营造寺庙,相竞出家,真伪混淆,多生愆过。虎下书问中书曰:‘佛号世尊,国家所奉,里闾小人无爵秩者,为应得事佛与不?又沙门皆应高洁贞正,行能精进,然后可谓道士。今沙门甚众,或有奸宄避役,多非其人,可料简详议真伪。’中书著作郎王度 ......
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