周时甄鸾造天和历,马显等又上景寅元历。皆未行,已见《两晋南北朝史》。隋高祖作辅,方行禅代之事,欲以符命曜于天下。道士张宾揣知上意,自云洞晓星历,因盛言有代谢之征,又称上仪表非人臣相。由是大被知遇,恒在幕府。及受禅之初,擢宾为华州刺史,使与仪同刘晖等议造新历。宾等依何承天法,微加增损。开皇四年二月,撰成奏上。诏颁天下,依法施用。《本纪》:颁新历在正月,《通鉴》从《本纪》。刘孝孙北齐时知历事,见《两晋南北朝史》。与冀州秀才刘焯并称其失。于时新历初颁,宾有宠于高祖,刘晖附会之,被升为太史令。二人协议,共短孝孙,焯又妄相扶证。孝孙、焯等竟以他事斥罢。后宾死,孝孙为掖县丞,委官入京,又上前后为刘晖所诘,事寝不行。仍留孝孙直太史。累年不调,寓宿观台。乃抱其书,弟子舆榇,来诣阙下,伏而恸哭。执法拘以奏之。高祖异焉,以问国子祭酒何妥。妥言其善。即日擢授大都督,遣与宾历比较短长。先是信都人张胄玄,以算术直太史,久未知名。至是,与孝孙共短宾历。异论锋起,久之不定。至十四年七月,上令参问日食事。杨素等奏太史凡奏日食二十有五, ......
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