《庄子》书有神人而无长生。其言神人也,曰:"藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟。"(《逍遥游》)此庄子之所谓神人也。《庄子》又言曰:"之人也,物莫之伤。大浸稽天,而不溺。大旱,金石流,土山焦,而不热。"(同上)又或谓之至人,《庄子》曰:"至人神矣。大泽焚,而不能热。河汉冱,而不能寒。疾雷破山,风振海,而不能惊。若然者,乘云气,骑日月,而游乎四海之外。死生无变于己,而况利害之端乎。"(《齐物论》)夫曰死生无变,则至人之有死生可知。又或谓之真人,曰:"古之真人,登高不栗,入水不濡,入火不热。"又曰:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉,屈服者其嗌言若哇,其嗜欲深者其天机浅。"又曰:"古之真人,不知悦生,不知恶死。其出不欣,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。"(《大宗师》)然则真人亦复有死生,故曰不知悦生不知恶死。故知凡庄子所谓神人、至人、真人者,皆不能无死生。
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