郊之祭也迎長日之至也注夏正建寅之月也此言迎長日者建卯而晝夜分分而日長也○【臣召南】按經文是言冬至圜丘之祭非寅月祈穀之祭也日至冬至極短從此漸長是所以迎長日之至也中春未暑也而暑漸至故曰迎暑中秋未寒也而寒漸至故曰迎寒四時迎氣亦然鄭必以為郊非圜丘因以春分解長日此拘泥左傳啟蟄而郊郊而後耕之文而誤者也
       郊之用辛也周之始郊日以至注郊天之月而日至魯禮也云云疏王肅用董仲舒劉向之說以此為周郊云云○【臣召南】按王肅謂是周郊確當之至此經蓋曰郊何以必用辛日由周始郊時冬至日用辛其後凡遇冬至後辛日則郊天也經文明明言周而鄭謂是魯禮又自生荆棘矣王肅謂圜丘即郊義甚簡易故後儒多從之
       汜埽反道注剗令新土在上也○土舊本訛仕今改正祭之日王被衮以象天注此魯禮也周禮王祀昊天上帝則服大裘而冕○【臣召南】按鄭所據以為魯禮者以此文衮象天異於周禮天官司裘春官司服之大裘下文乘素車又異於春官巾 ......

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