侍讀【臣】齊召南謹言禮記之列學官也自鄭康成注行遂配儀禮周官稱三禮自孔穎達正義行遂配周易尚書毛詩左氏春秋稱五經漢時稱五經者禮惟高堂所傳即周官不得比並唐以後小戴學盛二禮古經之學反俱不及其故何耶記本叢書也撰錄非一人薈粹非一說自孔門弟子下逮秦漢諸儒所記並採兼收故雖不能有純無雜然其大者如大學中庸廣博精深為聖賢傳道之經訓曲禮少儀内則實小學之支流餘裔玉藻郊特牲文王世子實朝廟之文物典章也冠昏鄉飲酒射聘燕諸義喪服小大雜記服問間傳曾子問三年問諸篇既皆儀禮之正解餘論而深衣奔喪投壺則又古經之剩簡佚篇可以補儀禮所不及者記以兼收並採而純雜相半亦以兼收並採而鉅細不遺選言宏富便於誦習視儀禮難讀周官不全相去固有間也此記之以叢書得稱為經也康成漢代大儒兼通五經尤精禮學其於記也廓馬融盧植餘業參以儀禮周官異同訂譌糾繆索隱鉤深導絶壑斷港於通州闢榛莽崎嶇為坦道縷分條貫厥功懋焉雖或旁引緯書時生異解祫禘偏信魯禮王制多指夏殷五廟但守元成七祀惟據祭法六天二地王肅駁其違配嚳南郊趙匡矯其失譬則明堂位儒行亦在記中大醇小疵瑕瑜自不相掩至於禮器制度先古遺文本本原原無 ......

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