——民国五十二年冬讲于台北慧日讲堂——
       悬论
       一　释题
       此论全名《无量寿经优婆提舍》，或称《往生净土论》，或简称《净土论》。我国净土宗依三经一论立宗，三经者，一为《佛说阿弥陀经》（小本）；二者亦名《阿弥陀经》（大本），有多种译本，王龙舒居士会编为一种文字较易懂者，是为通用之大本；第三为《观无量寿经》。其一论即本论，根据《阿弥陀经》造论，故称之为「阿弥陀经论」。时人有谓念阿弥陀佛，仅中国有之，印度人并不念阿弥陀佛。此说不确。实际上，印度，尤其是西北印至伊朗（古称安息）一带，念阿弥陀佛者甚众（今已绝迹），但不若国人之立宗专念耳。且马鸣菩萨《大乘起信论》，龙树菩萨《十住毘婆沙论》中，均曾附带提及此一法门，而世亲菩萨本论，尤为专门提倡此法门者。故知念佛在印度 ......

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