〈台湾当代净土思想的动向〉，江灿腾先生所作，是一篇有意义的文字。该文说到我的地方，似乎过分推崇了，期待也就不免高了些。有关佛教思想的史实，我想略作补充。
       一、我是太虚大师门下的后进，受虚大师思想的影响很大。大师说「律为三乘共基，净为三乘共庇」，广义的净土说，就是我论列净土思想的原则。民国二十九年，虚大师讲〈我怎样判摄一切佛法〉，分佛教为三期：「一、依声闻行果趣发起大乘心的正法时期……。二、依天乘行果趣获得大乘果的像法时期：在印度进入第二千年的佛法，正是传于西藏的密法；中国则是禅宗、净土宗……。三、依人乘行果趣进修大乘行的末法时期……到了这时候（现代）……依声闻行果，是要被诟为消极逃世的；依天乘行果（密、净），是要被谤为迷信神权的；不惟不是方便，而反成为障碍了。」这是虚大师的晚年定论，方便的融摄了密与净，而主张现在应弘扬「人生佛教」。关于净土，二十一冬，大师在厦门成立慈（弥勒）宗学会；并合编《弥勒上生经》、《瑜伽师地论． ......

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