自序
       《如来藏之研究．自序》中说：「缘起与空，唯识熏变，在《阿含经》与部派佛教中，发见其渊源；而如来藏（即佛性）说，却是大乘佛教的不共法，是『别教』。」这是说：中观者（Mādhyamika）的缘起性空，瑜伽行者（Yogācāra）的唯识熏变，是渊源于「阿含」及部派佛教的；而如来藏（tathāgata-garbha）、我（ātman），是后起的。如依大乘经说，如来藏与自性清净心（prakṛti-viśuddha-citta）同一意义，那自性清净心就是《阿含经》说的心性本净，也有古说的依据了。
       问题已经说过，还有什么可说呢？由于忽然从一个字中，如暗夜的明灯一般，发见、贯通了印度佛教史上的一个大问题。一个字是心（citta）；大问题是佛教界从般若（prajñā）的观甚深义而悟入，转而倾向于「成就三摩地，众圣由是生」；「十方一切佛，皆从此定生 ......

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