诗歌乃至整个文学的怨刺旨趣，是我国古代文学思想中现实主义精神的重要内容，是作家关注家邦国事，以文学反映社会生活的重要途径。美刺讽戒比温柔敦厚的儒家诗教更具有正视现实的品格。我国第一部诗歌总集--《诗经》中既有"游扬德业，褒赞成功"①歌赞君主盛德的作品，又有表示对君主贪纵暴虐、残贼人民行径的不满而"发愤之所为作也。"②但随着中央集权统治的加强，暴显君过的作品并不为每个统治者所容忍，安闲浑穆、雍容典雅的称颂之作受到了大多数当政者的垂爱。汉代以美刺论诗。司马相如等人因讽得志，赵壹在《刺世疾邪赋》中疾呼"安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前，奚异涉海之失舵，坐积薪而待燃。"对时政予以"金刚怒目"式的批判而没有致祸获罪，主要是由于秦朝二世而绝的前车之鉴还清晰可见。赋家们在怨刺的同时，还对汉家王朝倾注了殷殷关注之情，因此，统治者才不以为咎。白居易在唐代较宽缓的政治气候中，可以作《太行路》以"借夫妇以讽君臣之不终"，慨叹"谄成之风动，救失之道缺"，《诗经》"六义始刷矣。"①指出诗歌的讽戒作用不存的现实。因此他作诗"惟歌生民病， ......

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