古人认为教育的目的有二:一是"善乡俗"、一是"育人才"。如前所述,明初国子监是培育人才的主要场所。而府、州、县学固然为备人才之用,但主要以"善乡俗"为主。民间社学则讲习冠、婚、丧、祭之礼,兼读《御制大诰》及本朝律令等,其目的则是"使人日渐月化,以复先王之旧,革污染之习。"①因此,人才是与教育密切相关的,人才思想是教育思想的一个重要组成部分。而刘基的人才思想尚不止此,还具有鲜明的政治色彩,他由仕元到佐明的转变与此也不无关系。林富《重锓诚意伯刘公文集序》曰:公(刘基)豪杰之才隆于帝授,而天人之秘洞之素深,遭元末运,沉于下僚,其志郁而弗伸也,其谋浚而孔忤也,其才积而困于无施也。
一是"困于无施",一是"隆于帝授"。在元代曾有羁管之窘,有过"生也何辜逢此时,有才不用空男儿"②的悲叹。朱元璋则刻意敦请,其后又筑"礼贤馆"以待。用士环境迥异。因此,刘基的人才观念主要是有感于元末贤愚莫辨、任人唯亲的官场现实而发。寓言体散文《郁离子》 ......
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