自北宋周敦颐起，哲学化的儒学--理学形成，迄至南宋，理学内部主要分为朱、陆二派。除此，尚有陈亮、叶适为代表的事功学派。全祖望在《水心学案序录》中说："乾淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心断断其间，遂成鼎足。"②朱熹等理学家与事功学派在许多学术观点上发生了争辨。同时，理学内部也有分歧，朱、陆也论辨于鹅湖。但是，元代以降，理学内部，除了一部分人仍墨守师说外，一些著名学者如吴澄、许衡、郑玉、许谦等看到了朱学"支离"、陆学"简易"的缺失，综汇两家之长，出现了和会朱陆的"风会"现象。事功学派虽然不及理学学祚隆盛，但理学家往往也兼取了事功学说，如宋元之际朱熹后学中的翘楚黄震则曰："谓理为道者，正以人所当行，欲人之晓然易见，而非超出人事之外，他有所谓高深之道也。"③认为道不舍人，而与朱熹所说的"若论道之常存，却又初非人之所能预，只是此个自是亘古贯今常在不灭之物"相通。①元代许衡也认为"道"应当是"众人之所能知能行者，故道不远于人。"②理学以"性与天道"为论究的中心问题，而《易》乾卦彖辞曰："乾道变化，各正性 ......

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