元代后期,文坛纤秾缛丽之风盛行,谀媚而无生气。对此,刘基提出了批评,曰:夫诗何为而作哉?情发于中而形于言,国风二雅立于六经,美刺风戒莫不有稗世教??今天下不闻有禁言之律,而日见耳闻之习未变,故为诗者莫不以哦风月、弄花鸟为能事,取则于达官贵人而不师古,定轻重于众人而不辨其为玉为石,惛惛怓怓,此倡彼和,更相朋附,转相诋訾,而诗之道无有能知者矣。①中国古代诗歌的缘情说由来已久。《毛诗序》中曰:"诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言。"但由于宋代理学盛行,理学家们或对"情"避而不论(如胡宏),或以理节情、"心统性情",将至善的性与有善恶之分的情区别开来。元代主要宗奉朱熹的"心统性情"说。刘基之后,随着王学勃兴,成"几遍天下"之势。王守仁倡性情"体用一源"论,认为"七情须其自然之流行,皆是良知之用,不可分别善恶。"①性情都① 《毛诗序》,《毛诗正义》卷一,《十三经注疏》本。
② 《书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗 ......
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