忠与孝是封建道德的总纲领。忠是政治道德的主纲，孝是家庭道德的主纲。孝的观念渊源久远，在卜辞、金文中即以之名人、名地。③但自从殷商封建宗法制度产生以来，尤其是周朝明确确定嫡长子为继承王位的大宗，庶子和王的弟兄为小宗，宗族血缘关系便被赋予了一种君臣之间的政治关系，以尊祖亲亲为原则的"孝"的观念便带有以后的"忠"的含义。"忠"的观念则晚出于"孝"。在《左传》、《管子》、《论语》中始屡有"忠"的论述。但当时所谓"忠"，并非与其后的"忠君"的涵义直接同一，而具有广泛的意义。如，"忠"指秉公废私，利国佑民。《左传》鲁桓公六年（约公元前708 年）春，季粱说："所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。"鲁文公六年（约公元前619 年），臾骈说："以私害公，非忠也"等。自秦始皇横扫六合以后，忠君观念大为盛行，汉代以"孝"治国，目的是尚"忠"，忠、孝一起成为维护封建统治的最高道德规范。但由于封建社会中君臣关系很少具有血缘关系，因此，忠、孝本质上并没有必然的联系，忠德与孝道还存在着一定的矛盾。孝道较之于忠君观念具有较多的 ......

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