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利维坦
第一部分 论人类   第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
英 · 托马斯·霍布斯
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       在所有各类事物中,美德一般说来就是以出类拔萃而见贵之物,存在于比较之中。因为如果所有的人的一切都轩轾无分,那就没有可贵的东西了。所谓智慧之德,我们所理解的永远是为人所称道、珍视并希望自身具有的心理能力,通称为良好的智慧;只是智慧这一语词也被用来专指某一种能力,以示有别于其余。
       这样的德共分两类,一类是自然的、另一类是匀得的。所谓自然的并不是指与生俱来的,因为那就只会是感觉了。在这方面,人与人之间差异很小,而且和禽兽也相去不远,不能视之为德。我所讲的是不用培养、教导和专门的方法,只由习用和经验得来的智慧。这种自然的智慧主要之点有二:第一是构想敏捷,也就是一种思想和另一种思想紧相连接;第二是对准既定目标方向稳定。与此相反,构想缓慢就形成一种心理缺点,一般称之为迟钝或愚笨,有时则用其他意指运动迟缓或难于推动的词来表示。
       这种迟速之别,是由于 ......

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本书目录

简介

   出版说明
   引言
第一部分 论人类
   第一章 论感觉
   第二章 论想象
   第三章 论想象的序列或系列
   第四章 论语言
   第五章 论推理与学术
   第六章 论自觉运动的内在开端
   第七章 论讨论的终结或决断
   第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
   第九章 论各种知识的主题
   第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
   第十一章 论品行的差异
   第十二章 论宗教
   第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
   第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
   第十五章 论其他自然法
   第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第二部分 论国家
   第十七章 论国家的成因、产生和定义
   第十八章 论按约建立的主权者的权利
   第十九章 论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题
   第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
   第二十一章 论臣民的自由
   第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体
   第二十三章 论主权者的政务大臣
   第二十四章 论国家的营养与生殖
   第二十五章 论建议(咨议)
   第二十六章 论民约法(市民法)
   第二十七章 论罪行、宥恕与减罪
   第二十八章 论赏罚
   第二十九章 论国家致弱或解体的因素
   第三十章 论主权代表者的职责
   第三十一章 论自然的上帝国(天国)
第三部分 论基督教体系的国家
   第三十二章 论基督教体系的政治原理
   第三十三章 论圣经篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家
   第三十四章 论圣经各章中圣灵、使者和神感的意义
   第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐在圣经中的意义
   第三十六章 上帝的道和先知的言辞
   第三十七章 论奇迹和它的用处
   第三十八章 论永生、地狱、得救、来世和赎罪在圣经中的意义
   第三十九章 教会一词在圣经中的意义
   第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利
   第四十一章 论我们神圣救主的职分
   第四十二章 论教权
   第四十三章 论被接受进入天国的必要条件
第四部分 论黑暗的王国
   第四十四章 论误解圣经所产生的灵的黑暗
   第四十五章 论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
   第四十六章 空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗
   第四十七章 论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题
   综述与结论

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