林氏曰：唐孔氏、薛氏以赎为罚，刑为辟。篇中所言「百锾」，赎也。「墨辟」至于「大辟」，刑也。此盖欲应序中所言，包括一篇之义，故分赎刑为二。舜典曰「金作赎刑」，与此赎刑何以异而必分之乎？殊不知五十八篇，序有包括一篇之义者，亦有但言大略者，不可槩观也。
       或问：典狱非讫于威，诸家多以为戒当时典狱，何也？曰：此一意乃举古训以示训，至后章「嗟司政典狱」而下，方是戒当时之臣，文意甚明，故从孔氏作。尧时典狱之臣，兼克天德而作元命，亦非当时之臣所能及。及穆王所以望其臣，语自有别，考之余章可见。
       或问：孔氏谓五刑之疑，则赦而从罚，诸儒所共遵，而老泉之论尤近人情。老泉曰：「大罪固有疑，今有人或诬以杀人之罪而不能以自明者，有诚杀人而官不能折其实者，是皆不可以诚杀人之罪坐之，由是有减罪之律，当死而流。使彼为不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣。使彼为诚杀人者邪， ......

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