或问：「蔡氏谓降灾，意当时必有灾异，如周语所谓伊、洛竭而夏亡之类，如何？」曰：「言灾咎则灾异在其中，言灾异，则包括有遗矣。」
       或问：「玄牡，唐孔氏谓夏尚黑，殷尚白，于时未改夏礼，故用玄牡，诸儒多从之，如何？」曰：「林氏谓一时用牲，不必因色求义，如鲁颂曰白牡骍刚，岂以未变殷礼乎？此说自有理，但以为偶用玄牡，则不如陈说。且周人尚赤，故取于骍且角矣，而祭天则用苍璧，牲币如其器之色，因天事天，正可以为明证。陈氏乃以为周礼，而别引禹锡玄圭为证，则近于泛，故以意改之，而欲没其说也。」曰：「林氏以上天为天帝神后为后土皇地祇，何如？」曰：「若以武成言告于皇天后土，则林说为善，奏告天地，亦是理所当然。但玄牡说，陈氏止云告天，故未敢独用林说。」然舜典「肆类上帝」，说者谓言天则地祇可知，岂祭告上帝而以后土配，而牲则独从重而用天色欤？故并存以待知者。
       或问： ......

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