或问：「生明，孔安国以为月三日，孔颖达以为生明死魄俱是月初，而诸儒多从安国之说，如何？」曰：「朔日，月已生明，但其明处极微昧，明生则魄死矣，故为始死魄。魄死则明生矣，故为哉生明。薛氏谓哉生明一日也，旁死魄，月二日也。」至望日，则明全生而魄全死。自望后一日，则月生魄，魄生则明死矣。至晦日，则明全死而魄全生。故每月之终谓之晦，以其魄全晦故也。每月之始谓之朔，以其明初见故也。于晦朔观月则可见，故知当以颖达之说为正。诸儒皆以哉生魄为十六日，既望之后一日魄始生，而望或在十五日，或在十六日，或在十四日，不可定指十六日为既生魄也。
       愚曰：告天地山川，非同一祭，亦非同时，举其大要总述之耳。「肆予东征士女，篚厥玄黄」，当是告山川之辞。盖起兵东征，未至纣都，沿路人已迎降如此。若告天地，乃是未举兵之初，告而后行，安得预言士女迎降之事乎？或以为是指戡黎之时言之，亦未可知。
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