或问：「天聪明，诸儒皆以视听言之，子独不然。」曰：「聪明之义，尧典说之详矣。夫天视自我民视，天听自我民听，方可以视听言。然亦自民而言之，非谓天果有耳目也。新安王氏之说亦近之。」王曰：「宪天聪明，则见闻不在耳目。即此一心，此心洞然与天为一，无毫厘私伪蔽乎其间，则察乎众人之所不及见，通乎众人之所不及闻。」谓心之所存，无非天理，故其聪明无异天之聪明也。
       吕氏曰：「佛老说聪明，正就虚处说，但言吾心湛然而已。圣贤说聪明，皆在实处理会。口与甲胄等四事者，疑若粗，傅说却欲高宗于此留心。盖天下之理，本无精粗，才理会得粗处透，便理会得精处透。四事自迹观之，何与聪明？然知起羞起戎，在笥省躬，非聪明不能，是所谓克明也。」
       无垢张氏曰：「人之好善者，多喜闻人之赞，而恶闻人之谤。非好胜也，以其好善之心急，惟恐恶之染其身也。是以耻过而遂非，其实以善为之，反自陷于 ......

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