林氏曰：汤惟放桀，而武王则杀受。盖桀既奔窜南巢，故汤纵而不诛，以见其不得已之意。至纣则异乎此，荀子所谓纣卒易向而诛纣。盖武王本无杀纣之意，而前徒倒戈，纣身死于行阵之间，乃殷人杀之耳。纣既见杀，武王无可奈何，故立其子代殷后，以寓其恻怛之意，是亦汤之意也。邵康节谓下放一等，则至于杀，其意盖以为汤能容桀，而武王不能容纣也，失其旨矣。此说亦善。
       或问：「苏氏以禹服为五服，如何？」曰：「此说亦可。但上既言表正万邦，则文意重矣。」
       或问：「用人惟己，诸家多说权不纵于人，如何？」曰：此说四字文义虽通，然爵人于朝，与众共之，国人曰贤，然后用之。尧之畴咨，舜之师锡，用人正不要自人主己出也。若谓不惑于人，则当言任贤勿贰可也。谓之惟出于己，几何而不启人君自狥之私乎？此章四节，每两句相对，若言用人惟出于己，上下皆不偶。愚之说乃本于孔氏。孔曰：用人之言，若自己 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费