柳赟故唐律十二篇，非唐始有是律也。自魏文侯以李悝为师，造法经六篇，至汉萧何定加三篇，总谓九章律，而律之根荄已见。曹魏作新律十八篇，晋贾充增损汉魏为二十篇，北齐后周或并苞其类，或因革其名，所谓十二篇云者，裁正于唐。而长孙无忌等十九人承诏制疏，勒成一代之典，防范甚详，节目甚简，虽总归之唐可也。盖姬周而下，文物仪章，莫备于唐。始太宗因魏征一言，遂以宽仁制为出治之本，中书奏谳，常三覆五覆而后报可，其不欲以法禁胜德化之意，皦然与哀矜慎恤者同符。史言「有司定律五百条，分十二卷」，即篇为卷是已。今定次三十卷者，长孙制义疏时，固已增多。义疏出永徽初，去贞观应未远。其后定令、删格、编式，各随世损益，科条无艺，大抵皆原于律矣。　　然则律虽定于唐，而所以通极乎人情法理之变者，其可画唐而遽止哉？国家立经陈纪，迪德践猷，较诸近世之中，稽合唐制为多，故凡垂之为甲令，着之为事比，无非忠厚恻怛之所形，累圣重光，何其甚似乎太宗也。予尝备数礼官，陪在廷末议，见吏抱成法寘前，曰律当如是，不当如彼。虽辩口佞舌，莫不帖帖顺听，无敢出一语为异。及 ......

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