昔在明季，士大夫抱艰贞大节，不事二姓，以讲学为己任，故东林之学振绪三吴，蕺山之徒潜踪两浙，而余姚黄洲先生又集王学之大成，明儒绪论赖以不坠。当此之时，南方大儒接踵兴起，亭林以闽学为依归，姜斋奉关学为标准，一洗王学空疏之习。厥后，朱学大兴，讲学诸家日趋于平实，桴亭、杨园其最著者也；又临安之地有应谦、沈昀，于是有仁和学派；江、赣之间有谢文、彭任，于是有南丰学派；淮南之滨有朱泽，于是有宝应学派；黄山之隅有汪佑诸人，于是有徽州学派。兹数公者虽笃守朱学，然大抵由陆、王而入程、朱，惟晚村先生兴于浙东，瘏口焦思、倡明朱学。此皆南方之儒也。至北方大儒，亦多讲学授徒，为后学所矜式。夏峰、二曲调和朱、陆，不尚空谈，而齐、鲁并晋之间，耆儒辈出，宗考亭而祧阳明，盖与孙、李之旨稍殊矣。此皆北方之儒也。自此以还，中外大僚思获朝廷之际遇，乃托名朱学以博老成循谨之名（如朱轼、张伯行、陈宏谋是），惟安溪李氏拾漳浦象数之绪余，桐城方氏精熟三礼，著述斐然，与伪儒之学稍异，然皆无足重也。又明季之时，颜、李之学振于北方，以实用为归，力矫宋学空疏之 ......

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