（附《尔雅》）[1]
       近儒治《孝经》者，始于毛奇龄。奇龄作《孝经问》，排朱子、吴澄之说，然以空理相驳诘，颇乖著书之体。自阮福作《孝经义疏》，定郑注为小同所著，而近人皮日瑞复作《孝经郑注疏》，以伸郑注之义，若丁晏《孝经征文》，征引繁博，且力攻《孔传》为伪书，汪宗沂《孝经辑传》复攻郑注为不经，而姚际恒作《古今伪书考》，直列《孝经》于伪书，定为张禹同时人所作，殆疏于考证者也。
       近儒治汉学者，咸治《尔雅》，以古训为宗。邵晋涵作《尔雅正义》，以郭注为主，守疏不破注之例，郝懿行复作《尔雅义疏》，虽亦宗郭注，然注有讹谬，则博采汉注，或以己说订正之。且正名辨物，咸即字音求字义，多得阮元之传。若臧庸辑《尔雅》旧注，叶蕙心复作《尔雅古注》，皆旁采汉、魏以前旧说，惟语鲜折衷。又近人胡元玉作《雅学考》，于《雅》学源流叙列颇详。《尔雅》以外，疏张揖《广雅》者有 ......

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