明之衰，为程、朱者痿弛而不用，为陆、王者奇觚而不恒。诵数冥坐与致良知者既不可任，故颜元返道于地官。以乡三物者，德、行、艺也，斯之谓格物（按：以习行三物为学，无为傅会格物。古之言物，犹今言事、言件。乡三物者，谓乡学之三件。此为普遍之名，非乡学之专名也。《周礼》种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马，各为一物；岁、时、日、月、星、辰，亦称六物。若以傅会格物，亦可言相马为格物，推禄命为格物乎？若谓彼此皆指言学，故得推知，则大学与乡学又不一也）。保氏教六艺者，自吉礼以逮旁要三十六凡目也。更事久，用物多，而魂魄强，兵农、水火、钱谷、工虞，无不娴习。辅世则小大可用，不用而气志亦日以奘驵，安用冥求哉？观其折竹为刀，以胜剑客，磬控驰射，中六的也；当明室颠覆，东胡入帝，而不仕宦，盖不忘乎光复者。藉在挽近，则骑帆而动也。故其言曰：“勇，达德也。”又数数心于宋氏之亡，儒生耆老摧折才士，而不用其尚武，则义之所激已。然外饬九容、九思，持之一跬步而不敢堕《曲礼》；自记言行，不欺晦冥；斯所以异于荆轲也。苦形为艺，以纾民难；其至孝恻怆，至 ......

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