盼遂案:篇中「人生饮食无日,鬼神何故有日」,此最为扼要语。
世俗既信岁时,而又信日。举事若病、死、灾、患,大则谓之犯触岁、月,小则谓之不避日禁。岁、月之传既用,日禁之书亦行。世俗之人,委心信之;「之」,宋、元本作「是」,朱校同。辩论之士,亦不能定。是以世人举事,不考于心而合于日,不于义而致于时。「致」,宋本作「验」,是。时日之书,众多非一,略举较着,明其是非,使信天时之人,将一疑而倍之。夫祸福随盛衰而至,代谢而然。举事曰凶,人畏凶有效;曰吉,人冀吉有验。两「曰」字,崇文本改作「日」,非。「曰」犹「为」也。祸福自至,则述前之吉凶,以相戒惧。此日禁所以累世不疑,「日禁」,钱、黄、王、崇文本作「日记」,误。惑者所以连年不悟也。
葬历曰:孙曰:葬历盖即卜葬之书,所以趋吉避凶也。唐书吕才传葬篇云:「后代葬说,出于巫史。一物有失,便谓灾及死生,多 ......
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