须颂篇云:「古今圣王不绝,则其符瑞亦宜累属。符瑞之出,不同于前,或时已有,世无以知,故有讲瑞。」
儒者之论,自说见凤皇骐驎而知之。「而」、「能」古通。何则?案凤皇骐驎之象。又春秋获麟文曰:「有而角。」见公羊哀十四年传。王本、崇文本「」并作「獐」,盖据下文改。疑是。后文亦云:「鲁之获麟云:『有獐而角。』」考工记画缋之事,郑注:「齐人谓麇为獐。」公羊传释文:「本又作麇,皆九伦反,獐也。」獐、獐字同。獐而角者,则是骐驎矣。盼遂案:春秋文作,论文作獐者,说文鹿部:「麇,獐也。」、麇同字,故作者,文言之;獐者,质言之也。其见鸟而象凤皇者,则凤皇矣。黄帝、尧、舜、周之盛时,皆致凤皇。朱校元本「之」作「文」。竹书:「黄帝五十七年,秋七月庚申,凤凰至。」白虎通曰:「黄帝之时,凤皇蔽日而至,止于东园,食常竹实,栖常梧桐。」尚书中侯握河纪:「尧即位七十年,凤凰止庭。」雒书灵堆听:「舜受终,凤凰仪,黄龙感。」周语内史过曰:「周之 ......
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