须颂篇云:「儒者称圣过实,稽合于汉,汉不能及。非不能及,儒者之说使难及也。实而论之,汉更难及。谷熟岁平,圣王因缘以立功化,故治期之篇,为汉激发。」盼遂案:须颂篇云:「治期之篇,为汉激发。治有期,乱有时,能以乱为治者优,优者有之。」又案:此篇与偶会篇宗旨相通。
世谓古人君贤,则道德施行,施行则功成治安;人君不肖,则道德顿废,顿废则功败治乱。古今论者,莫谓不然。何则?见尧、舜贤圣致太平,桀、纣无道致乱得诛。如实论之,命期自然,非德化也。
吏百石以上,若升食以下,先孙曰:此当作「吏百石以下,斗食以上」。今本「下」、「上」互易,又讹「斗」为「升」,遂不可通。汉书百官公卿表云:「县百石以下,有斗食佐史之秩,是为少吏。」颜注引汉官名秩簿云:「斗食,月俸十一斛。」是也。汪继培潜夫论笺曰:「汉隶『斗』作『□』,『□』、『升』字形近,往往致误。」(交际 ......
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