土龙以象类实,以礼示意。乱,终也。以终仲舒之说,故曰「乱龙」。或以此篇设十五证以明土龙之能致雨,与王氏全书征实祛惑之旨不合。死伪篇:「董仲舒请雨之法,设土龙以感气。夫土龙非实,不能致雨。仲舒用之致精诚,不顾物之伪真也。」王氏之意可见。故学者多疑其伪。晖按:此篇意在终仲舒之说,代子骏以应难,非仲任本旨所在。定贤篇云:「董仲舒信土龙之能致云雨,盖亦有以也。」案书篇云:「孔子终论,定于仲舒之言,其修雩治龙,必将有义,未可怪也。」其列证十五,又有四义,即所谓「盖亦有以也」、「必将有义」之意。明雩篇自「何以言必当雩也」以下,顺鼓篇「用鼓告社」以下,并就仲舒设雩鼓社之义以求其说,与此篇文例正同。龙虚篇云:「雷龙同类,感气相致。龙与云同招,虎与风相致,故董仲舒雩祭之法,设土龙以为感也。」则仲任于董氏之说,未全蔑弃。疑其伪作,非也。
董仲舒申春秋之雩,设土龙以招雨,其意以云龙相致。春秋繁露求雨篇曰:「春旱求雨,以甲乙日,为大青龙一,长 ......
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