聘义
       《仪礼》存者有《聘礼》一篇，而此明其义也。《仪礼》十七篇，自高堂生五传而至小戴氏，其间师儒讲说，各有引伸以明其义，惟丧礼四篇祭礼三篇其说之为尤详。此记自《檀弓》以至《丧服四制》，明丧礼之义者十三篇；自《郊特牲》以至《祭统》，明祭礼之义者四篇；其冠、婚、饮、射、燕、聘之义各一篇。凡此三十三篇发明推广《仪礼》之意，或戴氏得之于先师，或戴氏集先师之讲说而笔记之，虽非先圣之作，而实礼经之羽翼也。其《仪礼》之存者尚有《士相见》《公食》《觐礼》三篇无义，则或记者之所未逮，抑或有而后复亡之，要以礼由义立而义于礼成，则不特此三篇之可以类推，而凡天子、诸侯五礼之亡佚者，无不可以其理通焉。故曰：礼非由天降，非由地出，而生于人心，尽其心以几于复礼，则天则无不可见矣。后有圣人者起而建极锡民，以远人于禽兽，虽百世可知也。此篇之义。凡三章。
       聘礼：上公七介 ......

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